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Lesbofobia-homofobia eta transfobiaren aurkako eguna

MAIATZAK 17
Lesbofobia-homofobia eta transfobiaren aurkako eguna
ELKARRETARATZEA
astelehena 20.00etan andra mari zurian
ESKUINEKO HOMOFOBO BATEN ANTZEKOENA: EZKERREKO HOMOFOBO BAT
7menos20 - EHGAM - Pikarrai

17 DE MAYO
Día contra la Lesbofobia-homofobia y transfobia
CONCENTRACIÓN
Lunes a las 20.00 Virgen blanca
LO MAS PARECIDO A UN HOMOFOBO DE DERECHAS: UN HOMOFOBO DE IZQUIERDAS
7menos20 - EHGAM - Pikarrai

FUSILADA POR LESBIANA

Fusilada por lesbiana. Ni la prohibición, ni los tabúes pudieron con el deseo de Natalia. Con su deseo que desobedeció el mandato heterosexual. Con su cuerpo que ni la injuria ni la discriminació n cotidiana pudieron controlar. Con su vida erótico-afectiva que los procedimientos sutiles y silenciosos de las instituciones no pudieron rectificar. Por lesbiana. Natalia Gaitán, pobre, de 27 años, residente en la ciudad de Córdoba, recibió un balazo de la fálica escopeta del padrastro de su novia el sábado 6 de marzo. Fusilada. Fusilado el cuerpo, fusilado el deseo, fusilado el impulso vital. Fusilada por lesbiana.

La lesbofobia hace estragos en nuestras vidas. Sus manifestaciones van desde la negación sistemática de la existencia, la compulsión a la mudez, la violencia del insulto, las miradas amenazantes o reprobatorias, los golpes y violaciones, el encierro en las casas, la expulsión de los hogares, el deseo de muerte por parte de padres y madres, la patologizació n inmediata, el temor a perder la tenencia de lxs hijxs, la burla cotidiana, la pérdida del trabajo, la desocupación por falta de “buena presencia”, hasta el asesinato liso y llano. Desde una infinidad de formas de extorsión que pretenden –y logran- convertir en horror una y muchas vidas, hasta la muerte marcada con la legitimidad que se da a sí mismo el pistolero y una ambulancia que tardó demasiado en llegar.

El asesinato de Natalia muestra cuán represiva es la ley heterosexual cuando los mecanismos institucionales de normalizaciòn no pudieron controlar ese deseo, esa atracción erótico afectiva que las instituciones siguen patologizando aunque a veces se llenen la boca de “los mismos derechos” y “el mismo matrimonio”. Hoy escuchamos muchos discursos progresistas cruzarse al hablar del matrimonio entre personas del "mismo sexo", discursos que ni siquiera nos nombran porque no pueden decir "lesbiana". Hay algo que es claro, la lesbofobia no se soluciona con más de lo mismo.

No sólo el fundamentalismo heteronormativo/ heteropatriarcal , con su oposición a la legalización del aborto, a las leyes de educación sexual y a tantos otros derechos, desarrollan una política del odio; éste también se esparce en cada retícula de la vida diaria. Allí donde nos quieren hacer creer que somos como cualquier otra persona, que gozamos de plenos derechos individuales, mientras nos piden decoro y silencio a cada paso, mientras pretenden encerrarnos en el “cerquito de la felicidad gay friendly”, mientras hacen de cuenta que no existimos.

En el año del bicentenario, en este país que conmemora aquella gesta patriótica que instituyó el primer gobierno propio, se matan lesbianas, esas que deciden vivir un deseo propio. La escopeta se llama heterosexualidad obligatoria. Los perdigones se llaman lesbofobia y nos alcanzan a todxs.

Habrá quienes digan “una muerte más de una mujer” ocultando a propósito que Natalia era lesbiana, habrá quienes llorarán por las resonancias de ese proyectil en otros cuerpos, habrá quienes sangrarán con la intensidad de la exigencia de castigo al que gatilló, habrá quienes impulsen figuras jurídicas que incorporen el crimen de odio, habrá quienes marcharán por las calles exigiendo justicia, habrá quienes gritarán el nombre de Natalia para conjurar la rabia, habrá quienes escribirán comunicados y declaraciones denunciando el régimen heteronormativo. La herida no puede ser suturada porque es la memoria de la norma. Entonces, lo que no puede haber, por Natalia, por su novia, por nosotras, por nosotros, por nosotr*s, es silencio.

¡¡ Basta de lesbofobia para mi y para tod@s ya!!

Deseo y resistencia. Treinta años de movilización lesbiana en el Estado español (1977-2007)"

19 febrero, 19:00 horas, Centro Cultural Montehermoso

Presentación del libro de Gracia Trujillo, organizado por 7menos20.

Colabora Centro Cultural Montehermoso

Gracia Trujillo, Doctora en Sociología, profesora de la UCLM y activista de grupos feministas y queer, presentará su libro Deseo y resistencia. Treinta años de movilización lesbiana en el Estado español (1977- 2007). Se trata de un trabajo que recupera la memoria de este activismo a través de una exhaustiva búsqueda y análisis de fuentes, entre las que se encuentran las entrevistas realizadas a activistas clave de las organizaciones lesbianas, pero también del movimiento feminista y LGTB. El libro ha obtenido el premio de ensayo Desayuno en Urano (2009), que organiza la web "Dos manzanas".

"Deseo y resistencia. Treinta años de movilización lesbiana en el Estado español (1977-2007)"

Otsailaren 19an, 19:00etan. Montehermoso Kultururunea

Gracia Trujilloren liburuaren aurkezpena, 7menos20 taldeak antolatuta.

Montehermoso Kultururunea Laguntzailea

Gracia Trujillo, Soziologian doktorea, UCLM-eko irakaslea eta talde feminista eta queeretako partaidea da. Hitzaldi honetan, bere liburua - Deseo y resistencia. Treinta años de movilización lesbiana en el Estado español (1977- 2007 - aurkeztuko da. Liburuan mota honetako aktibismoaren memoria berreskuratzeko bilaketa lan handia egin da. Iturri dokumentalen artean, elkarte lesbianen, feministen eta LGTBrekin izandako elkarrizketak azpimarratzekoak dira. Liburuak “Dos manzanas” web guneak ematen duen Desayuno con Urano saria irabazi du.

Maitasunaren Zirkoa / El Circo del Amor

Begiradan nabaritzen zaizu, maiteminduta bizi zarela… Maitasuna zalantzan jartzeko, eztabaidatzeko momentua delakoan gaude. Ez dugu esaten pertsonen arteko sentimenduak zalantzak jarri behar direla, baizik eta maitasunaren kontzeptua, maitasun erromantikoa, hain zuzen ere; kontzeptu honetan hain ezberdinak diren beste esanahi batzuk ezkutatzen dira edo barnean sartuta daude, desioa, sexua, estatus soziala eta ezkontza bera diren bezala. Bai, maitasuna zalantzan jarri nahi dugu, arraroa entzun arren edo bitxia iruditu arren. Maitasuna gizakien artean izan daitekeen sentimendurik gorena bezala hartuta dago. Maitasuna, zintzoena bezala, ederrena bezala, geure bizitzei zentzua ematen dion hori, diote. Maitasuna mundu osoko sentimendua bezala eta beraz, eztabaidaezina. Hain da eztabaidaezina, beren atzaparretatik ezin baita inor ihes egin. Eta horregatik ere jartzen dugu zalantzan, beren atzaparketatik ihes egiteko. Maitasunaren inguruan hitz egiteaz nahikoa delako jartzen dugu zalantzan, botere, klase, arraza, sexualitate, genero erlazio guzti horiek eta maitasunean agertzen diren beste hainbeste kontuan hartu barik. Aldez edo moldez maitasunaren onurak saltzen dizkigute: merkataritza-gune handietan, bitxi-denda txikietan, telenobelatan, Prentsa arrosan, literaturan,… Hau guztia dela eta, maitasunaren kontu honen inguruan argitasunez pentsatzea eta aldentzea zaila egiten zaigu. Maitasun eta bikotearen ideia-tranpa honek, pertsona osoak, beteak, askeak izatea eragozten digu. Ia beti, maitasunak, menpekotasuna eta uko pertsonalean oinarritutako harremanetan murgiltzen gaituelako. Maitasunaren izenean, hil egiten duen indarkeria sexista eta matxistaren gaitza ere zabaltzen da. Jabetza pribatuaren zabalkuntza bezala ulertzen dugu maitasuna; indarkeria sexista 4 buru gaiztoen emaitza ez dela ulertzen dugu, baiziki eta ondo ikasitako arau kulturaletan oinarrituta dagoela; adibidez, “nirea ez bazara ez zara inorengoa” bezala edo hainbestetan entzundakoa “nirea zelako hil egin nuen”. Maitasunaren inguruko kontu anitzak zalantzan jartzera ezinduak sentitzen gara. Derrigorrezko heterosexualitatea, monogamia erlazionatzeko era bakar bezala zalantzan jarri edo ezkontzaren inposatzeari aurre egin behar diogu. Ezkontza ez du nahitaez maitasunean zerikusia izan behar, baina bai jabetze pribatuarekin, merkantzien metatzearekin eta eta gorputzaren zapalkuntzarekin. Bikotea eta bere kontratuzko zabaltzea, ezkontza familia tradizionalaren egituraren oinarri bezala: sistema kapitalistaren engranaje sendoenetarikoa da. Elkartasunaren komunitate-harremanekin bukatzen baitu eta bikoteak dakarren banakotasunera zuzentzeko eta zuzena den ondoriora: nukleo familiarra. Maitasuna jartzen dugu zalantzan, beste errealidade gehiorekin egiten dugun moduan. Ez ote gara, jabetza pribatuaren, sistema ekonomikoaren aldeko apostua egiten ari, maitasuna geure existentziaren azken helburua bezala ikusten dugunean? Beste harreman mota batzuetara pasatu behar ginateke? Zoriontsuago, askeago sentituko gaituen harreman mota batzuetara? Menpekotasunean sortutako erlazio ereduei ez genieke aurre egin behar? Geure gorputzak, geure bizitzak ezin dira aurrez ezarritako gidoi batera atxikitu. Eta hori da maitasuna. Bada ordua zenbait kontzeptuekin bukatzeko, zeinak oxigenoa, airea eta askatasuna eman baino, asfixiatu eta ito egiten gaituzte.	Se nota en la mirada, que vives enamorada... Creemos que es el momento de empezar a cuestionar el amor. No, no creemos que esto pase por cuestionar los sentimientos entre las personas, sino el concepto del amor, del amor romántico, un paraguas bajo el que caben conceptos tan dispares como el deseo, el sexo, el status social o incluso el matrimonio. Sí, queremos cuestionar el amor, aunque suene raro y parezca extraño. El amor, elevado a los altares como el sentimiento más excelso que puede existir entre los seres humanos. El amor, como lo más noble, lo más bonito, eso que, dicen, da sentido a nuestras vidas. El amor como sentimiento universal, y por tanto, incuestionable. Tan incuestionable que nadie escapa de sus garras. Y por eso también lo cuestionamos para evitar sus arañazos. Lo cuestionamos porque creemos que ya esta bien de hablar de amor sin tener en cuenta las relaciones de poder, de clase, de raza, de edad, de sexualidades, de genero….Y tantas otras que se dan en el amor Y se empeñan tanto en vendernos por activa y por pasiva, los beneficios del amor: en grandes almacenes, en pequeñas joyerías, en tanta telenovela, programas del corazón, literatura, revistas rosas... que nos es difícil abstraernos y pensar con claridad sobre este tema del amor, qué conlleva y a dónde nos lleva... Esta idea-trampa tan extendida de la pareja y del amor en todas sus vertientes y variedades, nos impide que acabemos siendo personas completas, enteras, independientes. Porque el amor, casi siempre, termina sumiéndonos en relaciones basadas en la dependencia y la renuncia personal. También en nombre del amor, se extiende la lacra de la violencia sexista y machista que mata. Entendemos el amor como una extensión de la propiedad privada, comprendemos que el ejercicio de la violencia sexista no es producto de cuatro mentes perversas, sino que está basado en pautas culturales bien aprendidas, como ese “si no eres mía no eres de nadie” susceptible de culminar en el tantas veces escuchado “la maté porque era mía”. Nos sentimos impelidas a poner en entredicho muchas de las cuestiones que gravitan en torno al amor. Debemos cuestionar la heterosexualidad obligatoria, la monogamia como único modo de relacionarse amorosamente, o hacer frente a la imposición del matrimonio, contrato que no necesariamente tiene que ver con el amor, pero sí con la propiedad privada, la acumulación de mercancías y la opresión del cuerpo. La pareja y, su extensión contractual, el matrimonio como base de la estructura de la familia tradicional es uno de los engranajes más fuertes del sistema capitalista, pues termina con las relaciones comunitarias de solidaridad para sumirnos en la individualidad que conlleva la pareja, y su consecuencia más directa: el núcleo familiar. Cuestionamos el amor como nos cuestionamos otras realidades. ¿No estaremos apostando por un sistema económico de la propiedad privada y la economía de mercado cuando vemos el amor como el fin último de nuestra existencia? ¿No deberíamos dar paso a otro tipo de relaciones que nos hagan más felices, más autónomas y menos dependientes de algo socialmente creado? Nuestros cuerpos, nuestras vidas no pueden adscribirse a un guión preestablecido. Y eso es lo que es el amor. Ya es hora de romper con conceptos que más que darnos oxígeno y libertad nos ahogan y asfixian.
BALENTINAK PLATAFORMA	PLATAFORMA LAS VALENTINAS

Asamblea de Mujeres de Alava - EHGAM - 7menos20

NON DAGO NORA?

2009ko urriaren 25tik Nora bere etxetik falta da. Nora tratu txarrak jasaten zituen emakume bat zen, momentu honetan bere seme alabekin udal egoitza batetan bizi zen. Lehenago ere, bere seme alabekin alde egitera behartua ikusi zuen bere burua. Gaur egun bere seme alabak Arabako foru aldundiaren ardurapean aurkitzen dira.

Tratu txarrez akusatuta, bere bikotea kartzela prebentiboan egonda da, eta bere gain, noizbehin apurtutako urruntzeko agindu bat zegoen. Bere desagerpena gertatu zeneko aurreko egunean bikotea eztabaida oso bortitza eduki zuela badakigu ere. Gaur egun bere senarra askatasun zainduan aurkitzen da, inplikatuta dagoen susmopean.

Inork ez daki ezer Norari buruz, ez bere lagunak ezta bere Marruekoseko familia ere.

Norak hiru hilabete daramatza desagertua eta ez da lehenengo orrialdea egunkarietan; nahiz eta indarkeri matxistaren kasu bat izan, ez da teleberrietako buruko berria. Nora emakumea eta marokoarra da.

Sumarioaren sekretuaren aitzakitzapean, ertzaintzak, ikerketaren arduraduna, ez du ezertaz informatzen. Ikerketan aurreratzen da? Datu berriak daude? Ikertzen da?

Nora eta bere seme alaben ardura zuten instituzioetatik isiltasuna besterik ez ari gara ikusten. Nor arduratzen da Norari buruz? Nora emakumea da eta marokoarra.

Mugimendu feministatik Nora non dagoen jakin nahi dugu, seriotasunez ikertzea nahi dugu. Instituzioek emaitzak eskatzen inplikatzea nahi dugu. Feministok Nora bere etxean tratu txarretatik libre bere seme alabekin nahi dugu. Ez dugu nahi indarkeri matxistarik ez gure etxeetan, kaleetan eta hiri eta herrietan, emakume libreak nahi ditugu.

Mugimendu feministatik instituzioei eta agintariei Noraren bilaketan seriotasunez inplikatzea exijitzen diegu. Nora agertzen den arte, hamabostero ostegunetan, 20etan, ertzaintzaren komisaldegiaren aurrean elkarreratuko gara.

Nora agertzen den arte, hamabostero ostegunetan ertzaintzaren komisaldegiaren aurrean elkarreratuko gara . Gu Norari buruz arduratzen gara, guri Nora inporta zaigu.


DÓNDE ESTÁ NORA?

Desde el 25 de octubre del 2009 falta de su casa Nora. Nora es una mujer que sufría malos tratos, que vivía en el albergue municipal con sus dos hijos y que ya había huido anteriormente llevándoselos. Hoy los hijos se encuentran bajo la custodia de la Diputación.

Su compañero había estado en prisión preventiva acusado de maltrato y pesaba sobre el una orden de alejamiento que en alguna ocasión había vulnerado. Se sabe también que el día anterior a su desaparición mantuvieron una violenta discusión. Actualmente su marido se encuentra en libertad vigilada ante la sospecha de que podría estar involucrado.

Nadie sabe de Nora, ni sus amistades, ni su familia en Marruecos.

Nora lleva tres meses desaparecida y no es primera plana en los periódicos. A pesar de ser un caso de violencia machista no es titular en los teleberris. Nora es mujer y marroquí.

Desde la ertzaintza, responsable de la investigación, se dice que no se puede informar porque existe secreto de sumario. ¿Se avanza en la investigación? ¿Hay datos nuevos? ¿Se investiga?

Las instituciones de las que dependían Nora y sus hijos y de las que dependen ahora los menores están calladas. ¿Quien se interesa por Nora? Nora es mujer y marroquí.

Desde el movimiento feminista queremos saber donde esta Nora, queremos que se investigue con diligencia. Queremos que las instituciones se impliquen en la exigencia de resultados. Desde el movimiento feminista queremos a Nora en su casa con sus hijos, libre de malos tratos. Las feministas no queremos violencia machista en nuestras casas, ni en nuestras calles, ni en nuestras ciudades. Queremos mujeres libres.

Desde el movimiento feminista exigimos a las autoridades y a las instituciones que se impliquen con rigor en la búsqueda de Nora. Hasta que Nora aparezca nos concentraremos los jueves, quincenalmente delante de la comisaría de la ertzaintza, a las 20h.

Hasta que Nora aparezca nos concentraremos los jueves, quincenalmente delante de la comisaría de la ertzaintza. Nosotras sí nos interesamos por Nora, a nosotras sí nos importa Nora.

ATXIKIMENDUA EMATEKO - ADHESIONES EN: nondagonora@gmail.com

ASAMBLEA DE MUJERES DE ÁLAVA - BILGUNE FEMINISTA - 7MENOS20
EGINAREN EGINEZ - MUGARIK GABE - EHGAM - ELA - LAB - ESK - STEE-EILAS

ATXIKIMENDUAK/ADHESIONES

* Amparo Higuera Varón
* ANDREA Taldea Nafarroa
* Asociacion Bizitza Berria Bizitza Berria
* Ima Aguiriano
* Itziar Bilbao
* Marisa Garaigordobil
* MEDEAK, Donostiako lesbiana feministen taldea!
* Oihana Lopez Goñi
* Tere Sáez

Hola a todas, todos y todes, os invitamos a

Charla-debate-valoración de las Jornadas Feministas de Granada 2009.
Bar el 70

Miércoles 20 de enero19.30

Kaixo guztioi,

2009ko Granadako Ihardunaldi Feministen Solasaldi-Debate-Ebaluaketetara

gonbidatu nahi zaituztegu.
70 Tabernan

Urtarrilak 20, asteazkenean19.30etan

MANIFIESTO PARA LA INSURRECCIÓN TRANSFEMINISTA

Combatientes cubanos conocidos como "los barbudos" bajaron de las montañas y el 1º de enero de 1959 tomaron La Habana acabando con la dictadura bananera de Fulgencio Batista que había convertido Cuba en el "casino" de EEUU, y en eso: llegó Fidel y el triunfo de la revolución socialista cubana.
35 años más tarde, el 1º de enero de 1994, campesinos indígenas pertenecientes al Ejercito Zapatista de Liberación Nacional también bajaron de las montañas. Comenzando por San Cristobal de las Casas ocuparon muchas poblaciones del Estado mejicano de Chiapas coincidiendo con la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio entre EEUU, Mexico y Canadá que condenaba a una mayor pobreza a las poblaciones indígenas. Bajaron del monte, tomaron sus objetivos y desencadenaron una de las revoluciones con mayor trascendencia de las últimas décadas del siglo XX.
Hoy, 1º de enero de 2010, desde diferentes barrios, ciudades, culturas y mundos hacemos un llamamiento a la lucha transfeminista, a la conformación de manadas como unidades básicas de convivencia y organización y a la rebelión en las calles, en las casas y en los pueblos. Desde nuestras aceras y con toda nuestra pasión proclamamos a los 4 vientos el siguiente :

MANIFIESTO PARA LA INSURRECCIÓN TRANSFEMINISTA

Hacemos un llamamiento a la insurrección TransFeminista:

Venimos del feminismo radical, somos las bolleras, las putas, lxs trans, las inmigrantes, las negras, las heterodisidentes... somos la rabia de la revolución feminista, y queremos enseñar los dientes; salir de los despachos del género y de las políticas correctas, y que nuestro deseo nos guíe siendo políticamente incorrectas, molestando, repensando y resignificando nuestras mutaciones. Ya no nos vale con ser sólo mujeres. El sujeto político del feminismo “mujeres” se nos ha quedado pequeño, es excluyente por sí mismo, se deja fuera a las bolleras, a lxs trans, a las putas, a las del velo, a las que ganan poco y no van a la uni, a las que gritan, a las sin papeles, a la marikas...

Dinamitemos el binomio género y sexo como práctica política. Sigamos el camino que empezamos, “no se nace mujer, se llega a serlo”, continuemos desenmascarando las estructuras de poder, la división y jerarquización. Si no aprendemos que la diferencia hombre mujer, es una producción cultural, al igual que lo es la estructura jerárquica que nos oprime, reforzaremos la estructura que nos tiraniza: las fronteras hombre/mujer. Todas las personas producimos genero, produzcamos libertad. Argumentemos con infinitos géneros...

Llamamos a la reinvención desde el deseo, a la lucha con nuestros cuerpos ante cualquier régimen totalitario. ¡Nuestros cuerpos son nuestros!, al igual que lo son sus límites, mutaciones, colores, y transacciones. No necesitamos protección sobre las decisiones que tomamos en nuestros cuerpos, transmutamos de género, somos lo que nos apetece, travestis, bollos, superfem, buch, putas, trans, llevamos velo y hablamos wolof; somos red: manada furiosa.

Llamamos a la insurrección, a la ocupación de las calles, a los blogs, a la desobediencia, a no pedir permiso, a generar alianzas y estructuras propias: no nos defendamos, ¡hagamos que nos teman!

Somos una realidad, operamos en diferentes ciudades y contextos, estamos conectadxs, tenemos objetivos comunes y ya no nos calláis. El feminismo será transfronterizo, transformador transgenero o no será, el feminismo será TransFeminista o no será...

Os Keremos.

Red PutaBolloNegraTransFeminista.

Medeak, Garaipen, La Acera Del Frente, Itziar Ziga, Lolito Power, Las Chulazas, Diana J. Torres AKA Pornoterrorista, Parole de Queer, Post_op, Las maribolheras precarias, Miguel Misse, Beatriz Preciado, Katalli, MDM, Coletivo TransGaliza, Laura Bugalho, EHGAM, NacionScratchs, IdeaDestroyingMuros, Sayak Valencia, TransFusión, Stonewall, Astrid Suess, Alira Araneta Zinkunegi, Juana Ramos, 7menos20, Kim Pérez (Cofundadora de Conjuntos Difusos), d-generadas, las del 8 y et al, Beatriz Espejo, Xarxa d'Acció Trans-Intersex de Barcelona, Guerrilla Travolaka, Towanda,Ciclobollos, O.R.G.I.A, Panteras Rosas, Trans Tornados,Bizigay, Pol Galofre, No Te Prives, CGB, Juanita Márkez Quimera Rosa, Miriam Solà, Ningún Lugar, Generatech, Sr. y Sñra. Woolman, Marianissima Airlines, As dúas, Oquenossaedacona, Go Fist Foundation, Heroína de lo periférico, Lola Clavo, Panaderas Sin Moldes, Señorita Griffin, Impacto Nipón, Las Mozas de KNY, Kabaret Lliure de Mediona, Teresa Matilla, ItuEnAcción, Rodrigo Requena, Alba Pons Rabassa, Mery Escala,Panaderas Sin Moldes, Señorita Griffin, Impacto Nipón, Las Mozas de KNY, Kabaret Lliure de Mediona, Teresa Matilla, Proyecto Transgénero Cuerpos Distintos, Derechos Iguales, Casa Trans de Quito, TransTango, Patrulla Legal, Confederación Ecuatoriana de Comunidades Trans e Intersex



Dei egiten diogu matxinada TransFeministari:

Feminismo erradikaletik gatoz, gu gara bollerak, gu gara putak, trans-ak, inmigranteak, beltzak, heterodisidenteak… amorrutik ekindako iraultza feminista gara, eta hortzak erakustera gatoz; politika zuzen eta genero bulegoetatik atereaz, gure desiren bultzadak politikoki ez zuzenak izatera, molestatzera, birpentsatzera eta gure mutazioen esanahi berriak sortzera ekarri gaitu. Emakume hutsa izateak jada ez digu balio. ‘Emakume’-aren subjektu politikoa motz geratu zaigu, baztertzailea da izatez, kanpoan uzten baititu bollerak, putak, beloa daramaten horiek, gutxi irabazten dutenak eta unibertsitatera joan ez direnak, ohiu eta garrasi egiten dutenak, paperik ez dituztenak, maritxuak…

Leherrarazi dezagun sexu-genero binomioa praktika politiko bezala. Jarrai dezagun hasi genuen bide hura, “emakume ez jaiotzen, izatera iristen da”, jarrai dezagun zatiketak, hierarkizazioa eta botere egiturak ikustarazten. Emakume-gizonen arteko ezberdintasuna ekoizpen kulturala dela ikasten ez badugu, egitura hierarkiko zapaltzaileak bezalaxe, egitura horixe bera indartzen jarraituko dugu: gizon/emakume mugak. Pertsona orok ekoizten du generoa, ekoitz dezagun askatasuna. Argudia dezagun genero bukaezinekin…

Desiratik egiten diogu dei birpentsatzeari, edozein erregimen totalitarioren aurrean gure gorputzen borrokarekin. Geure gorputzak geureak dira! Haien muga, mutazio, kolore, eta transizioak bezalaxe. Ez dugu gure gorputzen gainean hartutako erabakiak babestuko dituenik behar, generoetan zehar transmutatzeko gai gara, barrenak eta gogoak emandakoa gara, trabestiak, bollerak, superfemme-ak,butch-ak, putak, trans-ak, beloa daramagu eta ‘wolof’ hitz egiten dugu!; sarea gara: talde amorratua!

Matxinadari dei egiten diogu, kaleak hartzeari, blogak hartzeari, desobedientziari, baimena ez eskatu beharrari, aliantza eta egitura propioak sortzeari: ez gaitezen defendatu, beldur ditzagun!!

Maite zaituztegu

PutaBolloNegraTransFeminista Sarea

Cuerpos Insumisos Atados al Placer

Dentro de las Actividades del Octubre-Trans en Zaragoza, los colectivos -- Coordinadora Antifascista de Zaragoza, Stonewall Aragón, D-generadas+lasdel8+et.al -- nos han invitado a exponer "Cuerpos Insumisos Atados al Placer". Podéis verla en "La Vía Lactea".

La reseña en Diagonal Aragón

Stop TRANS Pathologization 2012Programación de Gasteiz

MANIFESTACIÓN

Matxismoak Hil Egiten Gaitu

Desde las 7menos20, la Asamblea de Mujeres de Alava, Forum Feminista Maria de Maestu y otros grupos de Mujeres, hacemos un llamamiento a la población de Vitoria-Gasteiz a manifestarnos públicamente contra la violencia contra las mujeres, y mostrar nuestra solidaridad con la familia de Asun Villalva, vilmente asesinada por su marido.


DIA: 4 DE junio de 2007
LUGAR: Virgen Blanca
HORA: 8 de la tarde

ENCUENTRO BOLLERO

Leorza-Maeztu del 27 al 29 de octubre de 2006

Encuentro bollero con Cuarto Oscuro, Teoría Queer, Drag King, Shiatsu, Sexo Divertido, Cerámica, Salida Montañera, Tokata de Rugby... y mucho más!!!.

Traed vuestros juguetitos, pero si los olvidais no os preocupeis, que Los placeres de Lola atenderá a vuestros deseos.

Kings, amados Kings, bienvenidos. Bienvenidas todas.

Si deseas comida vegetariana, llama para indicárnoslo
Saco de dormir aconsejable
Ropa de chico para el Taller de King